त्रिज्ञान प्रश्नोत्तर

तरुण प्रधान

## परिचय

यूट्यूब पर बोधिवार्ता चैनल में प्रकाशित। 
कड़ी : https://www.youtube.com/playlist?list=PLGIXB-TUE6CRKyZ1cCKPSvu00Wcd3iba6

## आत्मज्ञान पर प्रश्न

### १ - मैं शरीर नहीं लेकिन मैं शरीर के बिना भी हूँ यह प्रमाण कैसे मिलेगा?
* शरीर के बिना ही हैं 
* शरीर पर निर्भर नहीं यह जानकर
* शरीर के बिना बुद्धि नहीं, ज्ञान नहीं रहेगा
* ज्ञान के लिए उपकरण आवश्यक है, मेरे होने के लिए नहीं
* चित्र के बिना पर्दा कैसे होगा?
* प्रमाण मांगने वाला नहीं होगा 
* मान्यता - शरीर, मन या बुद्धि के बिना ज्ञान संभव है

### २ - सबकुछ हटाया जा सकता है पर दिमाग नहीं, तो क्या मैं दिमाग़ की गतिविधि हूँ?
* हटाया जा सकता है 
* बहुत से प्राणीओं में यह अंग नहीं है 
* कौन सी गतिविधि? मैं एक हूँ बहुत नहीं
* क्रमशः दिमाग हटाने पर अनुभव बदलेगा, अनुभवकर्ता नहीं 
* कौन सा चित्र हटाने से पर्दा गायब होगा?
* रूप से तत्व नहीं उत्पन्न होता , टेबल से लकड़ी 
* मान्यता - अनुभव अनुभवकर्ता का कारण है

### ३ - यदि स्मृति हटा दी जाए तो मैं नहीं रहूंगा । तो क्या स्मृति मैं हूँ?
* मेरा ज्ञान नहीं रहेगा 
* मेरे होने या न होने के बारे में कहने वाला नहीं रहेगा 
* न प्रमाण होगा, न प्रमाण लेने वाला 
* स्मृति से मैं नहीं, मेरा ज्ञान जन्म लेता है 
* क्रमशः स्मृति हटाने पर अनुभव बदलेगा, अनुभवकर्ता नहीं 
* बहुत सी स्मृति नष्ट हो चुकी है 
* कौन सी स्मृति? मैं एक हूँ अनेक नहीं 
* मान्यता - अनुभवकर्ता और उसका ज्ञान समान है

### ४ - मैं अमर हूँ तो मृत्यु के बाद मैं रहूँगा इसका प्रमाण कैसे मिलेगा?
* किसको मिलेगा?
* यदि मैं है, तो नेति-नेति से 
* अपरोक्ष अनुभव से 
* फिर वो मृत्यु नहीं , जीवन ही है, दुसरे रूप में 
* अमरता का प्रमाण जन्म न होने से मिलता है, शरीर के नष्ट होने से नहीं 
* क्या है जिसकी मृत्यु होगी?
* उपकरण के बिना ज्ञान नहीं 
* कल का अनुभव भी नहीं जाना जा सकता, मृत्यु का कैसे?
* मान्यता - भविष्य में होने वाली घटना को आज जाना जा सकता है

### ५ - नींद में मैं नहीं रहता तो क्या इसका अर्थ है कि मैं परिवर्तनशील हूँ?
* नींद अवस्था है, अवस्था परिवर्तनशील है 
* नींद भी अनुभव है, आना जाना 
* शरीर सक्रीय होता है, मन और इन्द्रियां भी 
* स्मरण नहीं रहता 
* १० वर्ष पहले की घटना याद नहीं, पर मैं था 
* पिछले चित्र मिट जाने से पर्दा भी चला जाता है?
* मान्यता - मैं स्मरण या अवस्था या किसी घटना पर निर्भर हूँ

### ६ - मुझे मेरा अनुभव इन्द्रियों द्वारा नहीं हो सकता फिर कैसे हो सकता है? क्या सूक्ष्म अवस्था में होगा?
* नहीं हो सकता 
* सभी अनुभव इन्द्रीओं द्वारा ही होंगे 
* पर्दे पर पर्दा स्वयं प्रकट नहीं हो सकता, उसका मिथ्या रूप प्रकट हो सकता है
* सभी अनुभव मैं ही हूँ (अद्वैत स्तर), मुझे मेरा ही अनुभव होता है 
* मान्यता - मैं कोई विशेष अनुभव हूँ

### ७ - सभी अनुभव मुझे होते हैं तो दूसरे लोगों को होने वाले अनुभव मैं क्यों नहीं जानता?
* लोग अनुभव हैं 
* दूसरा कोई नहीं (अद्वैत स्तर)
* अनुभव होता है, जाना नहीं जाता 
* जानना अर्थात ज्ञान , स्मृति में है, सभी लोगों की अपनी स्मृति है
* बहुत से अनुभव होते हैं, जो व्यक्ति स्वयं नहीं जानता
* सबके अनुभव जान लेने के बाद भी मूलज्ञान वही है 
* पर्दा सभी चित्रों की पृष्ठभूमि मात्र है, उसमें स्मृति नहीं
* मान्यता - मैं व्यक्ति हूँ, दूसरों से भिन्न हूँ

### ८ - यदि आप भी मैं ही हूँ तो मुझे आपके विचारों का अनुभव क्यों नहीं होता?
* विचार मेरे नहीं न आपके हैं , मैं साक्षी हूँ 
* खिड़किओं का उदाहरण 
* बहुत सी मानसिक प्रक्रियाओं का अनुभव नहीं होता 
* सबके विचारों का अनुभव होने पर भी ज्ञान वही है 
* सबके विचार जानने पर भी साक्षी अलग होने की शंका होगी 
* मान्यता - विचित्र अनुभव होने पर ही सबका तत्व एक है ये प्रमाण मिलेगा

### ९ - यदि मैं कोई भी अनुभव नहीं तो मेरा शरीर क्यों है, ये मन भावना विचार क्यों है, या जगत क्यों है?
* सभी अनुभव कारणहीन हैं 
* कारण दिया जा सकता है 
* ये सब भी मैं हूँ, मिथ्या रूप 
* पर्दा है तो चित्र हैं, चित्र हैं तो पर्दा है 
* मान्यता - मैं अनुभव नहीं तो अनुभव होना ही नहीं चाहिए

### १० - मैं यदि आनंद हूँ तो मुझे आनंद का हमेशा अनुभव क्यों नहीं होता?
* आनंद अनुभव नहीं, तत्व है
* आनंद मैं ही हूँ 
* हमेशा आनंद ही होता है 
* वृत्तियाँ आती जाती हैं 
* मान्यता - आनंद कोई सुखदायी अनुभव है या चित्त की अवस्था है

### ११ - ज्ञान स्थायी क्यों नहीं होता? चित्त स्वयं स्थिर क्यों नहीं हो जाता?
* पुरुष को पुरुष होने में प्रयास नहीं लगेगा 
* अज्ञान, शंका, अविश्वास, अंधविश्वास 
* मार्ग नहीं, ज्ञान लक्ष्य नहीं, गुरु नहीं 
* अशुद्धियाँ, दमित इच्छाएं, विकार

### १२ - सभी मैं हूँ यही सच्चा प्रेम है फिर सभी में नफरत ही क्यों है प्रेम भाव क्यों नहीं? सभी मैं हूँ फिर सबका व्यवहार अलग कैसे?
* व्यवहार या संस्कार मनो-शरीर का गुण है 
* मैं निर्गुण हूँ 
* प्रेम कोई भावना या आचरण नहीं , मेरा तत्व है 
* जनता अज्ञानी है 
* मान्यता - तत्व में संस्कार, गुण या आचरण होता है

### १३ - न मैं कुछ कर पाता हूँ न मुझे कोई सुख-दुःख होता है, तो क्या मैं निर्जीव हूँ?
* मेरे द्वारा ही जीवन है 
* मनो-शरीर जड़ है, मैं चैतन्य हूँ 
* जीवंतता साक्षी के होने से है, कर्म या वृत्तिओं के कारण नहीं 
* मान्यता - चैतन्य का अर्थ कर्म या भाव आदि होना है

### १४ - आत्मज्ञान के बाद मुझे क्या करना चाहिए?
* मैं कर्ता नहीं दृष्टा हूँ 
* मनो-शरीर जो करते हैं वो होगा 
* जो प्राकृतिक है 
* जो आवश्यक या व्यावहारिक है 
* जो गुरुआज्ञा है 
* मान्यता - ज्ञान के बाद कोई विशेष कर्म करना है , या आचरण बदलना है

### १५ - मेरा रचयिता कौन है?
* मैं स्वयंभू हूँ 
* रचना वस्तुओं की हो सकती है , जो नाम रूप का परिवर्तन मात्र है 
* रचना अर्थात परिवर्तन , मैं स्थायी हूँ 
* रचना के लिए पदार्थ, परिवर्तन और रूप आवश्यक है 
* अस्तित्व = अनुभव + अनुभवकर्ता , अनुभव से अनुभवकर्ता रचित नहीं होता , अनुभवकर्ता एक ही है 
* मान्यता - मैं वस्तु हूँ या विशेष अनुभव हूँ

### १६ - न मैं जीव हूँ न ये मेरा जीवन है फिर मेरे जीवित रहने का क्या अर्थ है?
* जीव जीवित है, जीव की मृत्यु है 
* अर्थ भी मेरा नहीं 
* जीव स्वयं अर्थ निर्धारित करता है, साक्षी नहीं 
* अंत में सब लीला है, अर्थहीन ही है 
* मान्यता - साक्षी का कुछ उपयोग, उद्देश्य या अर्थ है

### १७ - क्या मैं मृत्यु के बाद आत्मज्ञान भूल जाऊंगा?
* मेरी मृत्यु नहीं, न स्मृति आदि है 
* जीव न होने पर, या भूलने पर भी मैं हूँ 
* मिट्टी का घड़ा टूटने पर भी मिट्टी है 
* जो नश्वर है वो याद रखे तो भी नश्वर है 
* कई वर्ष पहले किया भोजन याद नहीं, फिर भी आवश्यक था 
* मान्यता - मैं मनोशरीर हूँ और आत्मज्ञान याद रखना मेरे लिए संभव है, नष्ट होने के बाद भी

### १८ - इस ज्ञान को कैसे बनायें रखें?
* आवश्यक नहीं 
* साक्षीभाव की साधना से 
* यदि मैं पुरुष हूँ तो कैसे याद रखूं, पुरुष कैसे रहूं?
* प्रयास या कर्म नहीं , प्रेम और रूचि 
* विधि नहीं प्रमाण 
* जो नहीं हूँ वो न होना 
* दोहराव, गहरा संस्कार, संकल्प
* कोई चमत्कार नहीं होगा

### १९ - सबको आत्मज्ञान क्यों नहीं होता ?
* इच्छा नहीं 
* मान्यताएं, अंधविश्वास , मूढ़ता 
* अंत में सबको होगा

### २० - और अधिक ज्ञान कैसे मिलेगा?
* नहीं मिलेगा 
* यही अंतिम है
* अधिक विस्तार मिलेगा, बारीकियां 
* ज्ञानदीक्षा 
* विज्ञान या तंत्र

## मायाज्ञान पर प्रश्न

### १ - कौन सा अनुभव सत्य है और कब और कैसे होगा?
* कोई नहीं 
* जो परिवर्तनशील है वही अनुभव है और वही मिथ्या है
* सभी अनुभव चित्तनिर्मित इन्द्रजनित हैं 
* मान्यता - सत्य का अनुभव संभव है, सत्य विशेष अनुभव है

### २ - कौन सी इंद्री सत्य दिखाती है?
* कोई नहीं 
* इन्द्रीओं का कार्य जीव को जीवित रखना है, सत्य दर्शाना नहीं
* इन्द्रियां परिवर्तन से प्रतिक्रिया करती हैं
* मान्यता - सत्य दर्शन के लिए कोई विशेष इंद्री चाहिए

### ३ - यदि मेरा भोजन असत्य है, तो मैं जीवित कैसे हूँ?
* जीव भी मिथ्या है 
* शरीर वस्तु है, अनुभव है 
* मान्यता - एक वस्तु असत्य है दूसरी नहीं

### ४ - अनुभव परिवर्तित होते हैं, पर मुझे याद रहता है वो क्या था, इसलिए उस समय वो जो भी था सत्य था। 
* स्मृति भी मिथ्या है
* नश्वर है , मिथ्या की छाया 
* दोहरी मिथ्या 
* कुछ भी याद आ सकता है 
* मान्यता - जो हुआ वो सत्य था क्योंकि याद है

### ५ - क्या मृत्यु अटल सत्य है?
* परिवर्तन, घटना, स्वप्न का बदलना 
* मान्यता - कोई विशेष अनुभव सत्य है

### ६ - यदि बुरे अनुभव असत्य हैं तो दुःख कैसे हो सकता है?
* सुख दुःख आदि भावनाएं भी आनी जानी मिथ्या है 
* चित्त वृत्ति मिथ्या है 
* न सुख है, न दुःख, आनंद या शांति है 
* जो इनसे प्रतिक्रिया करता है वो भी मिथ्या है 
* मान्यता - भावनाएं या विचार सत्य हैं

### ७ - यदि जीवन मिथ्या है तो क्या मुझे आत्महत्या कर लेनी चाहिए?
* माया का अंत नहीं होता 
* मृत्यु नहीं होती 
* सपना बुरा हो जायेगा 
* जीवन का उपयोग बुद्धिमानी है, अंत मूर्खता 
* मान्यता - जीवन सत्य नहीं तो उपयोगी नहीं

### ८ - माया किसने बनायी है?
* किसी ने नहीं 
* रचना नहीं परिवर्तन मात्र है 
* रचयिता भी माया है, माया ही रचयिता और रचना है 
* मान्यता - अनुभव का कोई कारण है

### ९ - वस्तुएं बदलती हैं, फिर भी वो हैं। अस्थायी होने मात्र से असत्य कैसे हो सकती हैं?
* वस्तुएं नहीं हैं, अनुभव है, दृश्य मात्र है 
* भ्रम है , न बदलें तो भी 
* जैसे भवँर 
* बुद्धि वस्तु (नाम) की कल्पना कर लेती है 
* जल्दी या देर से बदलने पर बुद्धि वस्तुओं को मिथ्या कहती है 
* मान्यता - जो बदलता है वो किसी रूप में स्थायी है

### १० - क्या मृत्यु के बाद सत्य के अनुभव होंगे?
* कभी नहीं 
* मृत्यु भी मिथ्या है, जन्म भी 
* मान्यता - शरीर या जगत असत्य है बाकी नहीं

## ब्रह्मज्ञान के प्रश्न

### १ - तीसरा क्यों नहीं?
* दो ही वर्ग हैं - अनुभव और अनुभवकर्ता 
* यही आवश्यक है 
* गिनती संभव नहीं, शून्य है
* मान्यता - अनुभव और अनुभवकर्ता के अलावा भी कुछ होगा

### २ - ब्रह्म ने सीमित रूप क्यों लिए हैं?
* रूप अर्थात सीमा 
* रूप सत्य नहीं, नहीं लिए 
* एक रूप सीमित है, किन्तु अनंत रूप हैं 
* मान्यता - ब्रह्म बदलकर एक छोटा रूप हो गया है

### ३ - क्या स्वयं को ब्रह्म कहना दंभ नहीं है?
* ब्रह्म अर्थात अहम् न रहना, सम्पूर्णता हो जाना 
* अज्ञानी स्वयं को और दूसरों को शरीर मान लेता है, भेद नहीं जानता 
* स्वयं को मनुष्य कहना, या ब्रह्म से अलग मानना दम्भ है, अहंकार है 
* मान्यता - ज्ञानी एक व्यक्ति है, जो स्वयं को ब्रह्म मान लेता है

### ४ - ब्रह्म होकर भी मैं जो चाहूँ वो क्यों नहीं कर सकता?
* मनुष्य की न इच्छा है न कर्म 
* सभी इच्छाएं/कर्म ब्रह्म में ही प्रतीत होती हैं 
* मान्यता - ब्रह्म होना कोई विशेष सिद्धि मिलना है

### ५ - अद्वैत टूटकर द्वैत कैसे हो गया?
* नहीं हुआ 
* चित्त की विभाजन वृत्ति है 
* मान्यता - अद्वैत में विभाजन है , द्वैत वास्तविकता है

### ६ - ब्रह्मावस्था में कैसे रहें?
* अभी भी है
* यही अवस्था संभव है, बाकी अवस्थाएं अनित्य हैं 
* मान्यता - ब्रह्मावस्था एक विशेष अवस्था है, जिसमें आया जा सकता है

### ७ - अस्तित्व, ब्रह्म, शून्य, अद्वैत, पूर्णता, संभावना - इनमें क्या भेद हैं?
* एक ही हैं 
* अनेक नाम हैं जो ज्ञान में स्थित होने में सहायक हैं

### ८ - ब्रह्मज्ञान होने पर क्या करना चाहिए?
* न कर्म है न कर्ता 
* जो आवश्यक हो 
* जो पसंद हो , अपनी स्वेच्छा से 
* सरल, सुन्दर, सात्विक, साधारण जीवन 
* साधक स्वयं निर्धारित करता है, नियम नहीं हैं

### ९ - क्या ब्रह्म सत्य है?
* सत्य/असत्य द्वैत के स्तर पर परिभाषित हैं 
* सूत्र के रूप में कहा गया है 
* मान्यता - एक आध वाक्य सुन लेने से ज्ञान हो जाता है