ज्ञान के साधन
जिस माध्यम से ज्ञान प्राप्त किया जाता है उसे ज्ञान का साधन कहते है।
कई साधन हो सकते हैं जिनके द्वारा अनुभव स्मृति में व्यवस्थित किया जा सकता है। स्मृति में तार्किक संबंध विभिन्न तरीकों से बनते हैं। उनमें से कुछ सार्थक और उपयोगी हैं और कुछ पूरी तरह से यादृच्छिक और अर्थहीन हैं। यह इस बात पर निर्भर करता है कि उन संबंधों को बनाने के लिए किन साधनों का उपयोग किया गया था। इसलिए हम ज्ञान के साधनों को दो व्यापक श्रेणियों में वर्गीकृत कर सकते हैं:
- अमान्य साधन
- मान्य साधन
अमान्य साधन
ये वे तरीके हैं जिनके माध्यम से ज्ञान के बजाय अज्ञान प्राप्त होता है। निश्चित रूप से, इसके परिणाम अवांछनीय हैं।
वे पूरी तरह से अप्रभावी हैं। ऐसा ज्ञान निश्चित नहीं होता, यदि साधन अमान्य हैं, तो वे संदेह पैदा करते हैं। वे असंगत हैं, निष्कर्ष व्यापक रूप से भिन्न होते हैं। भ्रामक होते हैं, और कभी-कभी बुद्धिमान लोगों को भी मूर्ख बना देते हैं। और वे अपर्याप्त हैं। इस प्रकार के ज्ञान को स्थापित करने के लिए कोई अनुभव पर्याप्त नहीं होता।
मान्य साधन
ये ज्ञान को व्यवस्थित करने का एक तरीका प्रदान करते हैं जो सार्थक और उपयोगी, तार्किक और तर्कसंगत है।
जो तरीके ज्ञान प्राप्त करने में प्रभावी हैं, वे वैध या मान्य तरीके होंगे। वे भरोसेमंद हैं। वे लगातार ज्ञान प्रदान करते हैं। ये निर्विवाद और स्पष्ट हैं। वे पर्याप्त हैं, अर्थात् उस ज्ञान को स्थापित करने के लिए एक अनुभव से अधिक कुछ नहीं चाहिए।
तुलना
एक दृष्टि में ज्ञान के मान्य और अमान्य साधनों के बीच अंतर।
| मान्य | अमान्य |
|---|---|
| सार्थक | अर्थहीन |
| उपयोगी | अनुपयोगी |
| तार्किक | अतार्किक |
| तर्कसंगत | तर्कहीन |
| प्रभावी | अप्रभावी |
| विश्वसनीय | संदिग्ध |
| अपरिवर्तनीय | परिवर्तनशील |
| निर्विवाद | अप्रमाणिक |
| पर्याप्त | अपर्याप्त |
उदाहरण
अमान्य ज्ञान के साधनों की सूची बहुत लंबी है। ये सर्वत्र पाए जाते हैं। आमतौर पर पाए जाने वाले अज्ञान के साधन के कुछ उदाहरण यहाँ दिए गए हैं।
यदि आप सोच रहे हैं कि इस विश्व में इतना अज्ञान क्यों है, तो इसका उत्तर अब स्पष्ट है - अज्ञान पाने के अनंत साधन हैं। मान्य साधन थोड़े से ही हैं, और आमतौर पर एक आम व्यक्ति उनके बारे में कुछ नहीं जानता।
परंपरागत रूप से, निम्नलिखित को मान्य साधन माना जाता है:
यह स्पष्ट होना चाहिए कि हर कोई अपने स्वयं के उद्देश्यों के लिए ज्ञान के साधन स्वेच्छा से अपनाता है। यह एक तर्कसंगत निर्णय होगा या फिर पसंद और नापसंद भी हो सकती है। कभी-कभी यह मतारोपण या दूसरों से प्रभावित होता है। कुछ बस अपने शिक्षक का अनुसरण करते हैं, और उनके ज्ञान के साधनों को अपनाते हैं।
तो यह पूरी तरह से व्यक्तिपरक और मनमाना है, कोई नियम नहीं है, कोई भी मानक नहीं है जो यह तय करता है कि कौन सा साधन सबसे अच्छा है। यह विकल्प छात्र या साधक के लिए छोड़ दिया जाता है।
यह पूरी तरह से संभव है कि कोई अमान्य साधन अपना ले, जो अर्थहीन निष्कर्ष, या गलत निष्कर्ष, या अज्ञान का कारण बनता है। हम केवल इतना कह सकते हैं कि किसी साधन को अपनाने का परिणाम क्या होगा, किन्तु कोई किसी विशेष साधन को दूसरों पर थोप नहीं सकता। ज्ञान के साधनों को अपने अनुभवों से सीखना चाहिए। अपना निर्णय स्वयं लें।
जब इस तरह के वर्गीकरण किए जाते हैं, तो यह मान लेना आसान होता है कि आखिरकार हमारे पास ज्ञान के कुछ वैध साधन हैं, और कुछ भी करने की जरूरत नहीं है, बस इन्हे उपयोग करना है और मार्ग पर आगे बढ़ना है। लेकिन यह याद रखना चाहिए कि यह वर्गीकरण भी मनमाना है। इसे वैध साधन कहने मात्र से यह वैध नहीं हो जाता।
इसलिए स्पष्ट रूप से अमान्य साधनों को नकारने के बाद, हम तथाकथित मान्य साधनों पर एक पैनी दृष्टि डालते हैं। यहाँ एक विस्तृत साक्ष्य का खंडन किया गया है।
ज्ञानमार्ग पर ज्ञान के मान्य साधन
ज्ञानमार्ग पर, ज्ञान के निम्नलिखित दो साधनों को सार्वभौमिक रूप से स्वीकार किया गया है:
या अन्य शब्दों में प्रत्यक्ष अनुभव और अनुमान।
तर्क के संयोजन में अपरोक्ष अनुभव से ज्ञान प्राप्त होता है।
बाकी सब अज्ञान, धारणाएँ, कल्पनाएँ, भ्रम आदि हैं।
ये साक्ष्य या प्रमाण हैं। इन साधनों को अपनाने का औचित्य मान्य साधनों के खंडन के विषय पर ऊपर दिए गए लेख में वर्णित है। इन शब्दों की परिभाषा का ध्यानपूर्वक अध्ययन किया जाना चाहिए।
व्युत्पत्ति
प्र + मान = प्रमाण
मान या मानक वह है जो मापने के लिए उपयोग में लाया जाता है।
मत
विभिन्न दर्शन कुछ साधनों को अपनाते हैं और कुछ को अस्वीकार करते हैं, जिससे उनके निष्कर्षों या शिक्षाओं में कम या अधिक अनिश्चितता मिलती है। ज्ञान पूरी तरह से ज्ञान के साधनों पर निर्भर है, और इसलिए ज्ञानसाधन को ध्यान से चुनने और स्थापित करने के बाद ही ज्ञानमार्ग आरम्भ होता है।
यह देखा जाता है कि ज्ञान के इन बहुत सख्त साधनों से भी अज्ञान हो सकता है, क्योंकि बुद्धि की एक सीमा है, तथापि, हम इसे पार करने के लिए बुद्धि को ही काम में लेते हैं। यह उस ज्ञान को सावधानीपूर्वक समाप्त कर के किया जाता है जो या तो अमान्य साधनों से आता है या अतार्किक है, स्थापित नहीं किया जा सकता है। इस प्रकार हम पूरी तरह से निश्चित ज्ञान पाते हैं, परन्तु फिर यह नकारात्मक ज्ञान होता है।
इस प्रकार, ज्ञानमार्ग, स्वाभाविकता से, अज्ञेयवाद और अज्ञेयता की ओर ले जाता है। जैसे भी हो, किसी भी तरह का अज्ञान पूरी तरह से नष्ट हो जाता है।
यह उन परिणामों की ओर जाता है जो निश्चित और स्थायी हैं। दूसरे शब्दों में, यह परम सत्य की ओर जाता है।
क्या यह ज्ञानकोष विकि मान्य है?
और यह एक उत्कृष्ट प्रश्न है। ज्ञानकोष ज्ञानमार्ग पर ज्ञान के लिए वैध साधन नहीं है। यह केवल लेखों का संग्रह है। ये लेख ज्ञान की ओर संकेत करते हैं, केवल उन्हें पढ़ने से पाठक ज्ञानी नहीं बन जाएगा।
यह ज्ञानकोष विकी एक सूचना का साधन है, जिसे उचित साधनों द्वारा ज्ञान में परिवर्तित किया जाना चाहिए।
ज्ञान के अपने मान्य साधनों का उपयोग करें और यहाँ प्रस्तुत प्रत्येक शब्द और विचारों की गंभीरता से जाँच करें। इस ज्ञानकोष का उपयोग समय बचाने के लिए एक उपकरण के रूप में किया जाना चाहिए, यह केवल आवश्यक ज्ञान की ओर संकेत करता है ताकि साधक अपना समय बचा सके, और अपने लक्ष्य पर जल्दी से पहुँच सके।