1. What is the cause of ignorance? 2. When did ignorance begin? 3. How to end ignorance? 4. How to know ignorance has ended? 1. अज्ञान का कारण क्या है ? 2. अज्ञान की शुरुआत कब हुई? 3. अज्ञान का अंत कैसे हो ? 4. कैसे जानें कि अज्ञान समाप्त हो गया है?

1. हमें आत्म-साक्षात्कार के लिए जल्दी क्यों करनी चाहिए? 2. हमें सपने क्यों आते हैं ? 3. राजा जनक के स्वप्न की कथा। 4. सपने हर रात बदलते हैं, कोई निरंतरता नहीं है। लेकिन जाग्रत जीवन निरंतर है, तो यह स्वप्न कैसा? शरीर की तुलना सपने से करना बिल्कुल उचित होगा। स्वप्न: - जागने पर सपना झूठ लगता है - जब सपना घटित हो रहा होता है तो बिल्कुल सच लगता है - और गहरी नींद में तो सपने का कोई मतलब ही नहीं है। संसार भी खुली आंख का वह सपना है जो इंसान स्वयं देख रहा है और केवल देखने वाला ही सत्य है बाकी सब मिथ्या है। जिसका अस्तित्व हमेशा रहे वहीं सत्य है । परन्तु हमारी सच्चाई मन, बुद्धि और शरीर पर आ गई है वही सच लगने शुरू हो गए हैं। सच्चाई लगने और होने में बड़ा फर्क है। अज्ञानी अपनी अपनी सीमा में जीते हैं और और ज्ञानी असीम होकर जीता है । सिनेमा / स्वप्न / संसार =असत्य हैं क्योंकि सब प्रतिक्षण बदल रहे हैं। दृष्टि और दृष्टा का भेद को समझना होगा। [शरीर वाले मैं] को त्याग कर [आत्मा वाले मैं] से को जानना होगा। वहीं ब्रह्मज्ञान है। यही एकमात्र रास्ता है मोक्ष को प्राप्त करने का।

Is there any moment when we are not here? This moment is the only reality, the only Truth. Even with our direct experience we can realise that. There is no then and there, only now and here. Let us see how.

जब हम अध्यात्म के पथ पर चलने लगते हैं तो अपने आप में और विचारों में बदलाव देखते हैं जिसके चलते सामाजिक अपेक्षाएँ बंधन जैसे प्रतीत होती हैं। कैसे हम उनसे बचें और अपने लक्ष्य की तरफ़ अग्रसर रहें, चलिए जानते हैं।

1. What is balancing act and why is it necessary? 2. What are the three Gunas (Rajas, Tamas and Sattva) and which Guna is responsible to bring balance. 3. When someone commits a crime, what force works on him/her to act heinously? 4. How to develop Sattva Guna in our life? 5. When Maya(illusion) shops, does awareness pay the bill? 6. What is the stand of Kriya Yoga on killing of insects? 7. What is the simplest Pranayama to calm the mind?

Some major cognitive biases are discussed in the context of spirituality. I also suggest ways to minimise them.

डर हमारे दुखों का मूल कारण है। क्यूँ हमारी ज़िंदगी में इतना डर है? क्या इस डर से मुक्ति हो सकती है?

Verse 55 Having known Brahman, the yogi is no longer born again in the labyrinth of this world. Realising the Brahman and abiding in the apraoksha knowing with unwavering conviction - such that even when woken up from sleep and asked, who one is - he/she replies ‘ I am Brahman’; In sleep, in sensory indulgence, in sexual intimacy, or in anger - if one doesn’t forget that one is Brahman, it is the indicator of unswerving conviction in Brahman. Having known this, nothing remains to be known. Enlightenment and sorrow do not co-exist. The indicators of ignorance are - having expectations, seeking support from others, complaining and whining. श्लोक 55: जब योगी को अपने तत्व .... ब्रह्मन ... का ज्ञान हो जाता है ... तब वह इस संसार रूपी भूल भुलैया में फिर जन्म नहीं लेता । ब्रह्मन के बोध के साथ-साथ .... अपरोक्ष ज्ञान में रहते हुए .... दृढ़ता की उस चरम सीमा को छूना है - जहां यदि सोकर उठने पर भी कोई पूछे कि तुम कौन हो- तब भी स्वयं को ब्रह्म ही बताएं। सोते हुए / संवेदी भोग / गुस्से में या वासना लिप्त होने पर भी ... यदि हम अपने ब्रह्मत्व को ना भूलें .... तो यह सिद्ध हो जाता है कि अब हम ब्रह्मत्व में ही बसते हैं। इस सर्वोत्तम ज्ञान होने के पश्चात .... अब और जानने को शेष नहीं रहता। अज्ञानता के कारण हम शरीर, मन, बुद्धि से जुड़े हैं। यही हमारे सारे दुखों का कारण भी है। ज्ञान और दुःख दोनों साथ-साथ नहीं चल सकते। अज्ञानता के कारण हम *इच्छा ग्रस्त, *दूसरों पर आश्रित, *एक आलोचक बन कर रह जाते हैं। पुराने जमाने में गुरु शिष्य का चुनाव बड़े ही कठोर मापदंड के आधार पर करते थे। हमने नश्वर होते हुए... चेहरे पर बहुत से मुखोटे लगाए हुए हैं। हर चेहरे के पीछे हजारों चेहरे छुपे हैं ।कभी कभी तो ऐसा लगता है- मानो मुखौटे के पीछे वाला चेहरा गुस्से से मारने को तैयार खड़ा है। गुस्सा अज्ञानता का प्रतीक है। जबकि ज्ञानी पुरुष गुस्से का प्रयोग बहुत ही चतुराई से करता है। ज्ञानी वह शल्यकार है , जो भलीभांति जानता है गुस्से रूपी छूरी का उपयोग कब और कहां करना है । ज्ञानी हर अवस्था में एक समान रहता है। यदि कोई *निडर *अशोक *अपेक्षा रहित है -तो निसंदेह,वह ज्ञान के सागर में विलीन हो चुका है।

My spiritual journey in brief, and role and importance of Guru in a seekers' life. Why do we need a Guru? What does a Guru really teach us? What does a Guru give? Why is someone unable to find a Guru? Can we change Gurus? Can we have more than one Guru? Let us find out.

Verse 64 All that is seen, all that is heard in this world - is not different from Brahman. All that is perceived is Brahman. The inert and the illusion can be perceived only because of the light of Brahman. The observed(world) is inert and untrue; the Observer(Brahman) is the sentient, absolute truth. The substratum of the observed(inert and illusory) world is the all-pervasive Brahman. No matter how illusory in the world is, it’s substratum is the Brahman. The observed is Brahman and the Observer is Brahman. On the path of devotion, a devotee sees himself to be separate from God. He regards himself as a feeble jiva and imagines God to be an omnipotent higher entity. Duality is seen in the path of devotion, where there is a devotee and a God. An enlightened being’s vision is cosmic and thus, he sees God in himself and in all others. Gaining the knowledge of reality, the enlightened being sees the world only as Brahman, as the ever- blissful, ever-conscious, eternal, non-dual absolute existence. Vedanta sees everything as one, as non-dual absolute existence. Calling it ‘one’ isn’t accurate as Brahman is non-dual (Advaita - indivisible non-duality) ‘I am and God is, I am and Brahman is’——- is duality ‘THERE IS NO I AND THERE IS NO YOU’ ——— is the philosophy of Advaita. श्लोक 64: इस संसार में जो कुछ दिखाई देता है और जो कुछ सुनाई देता है - वह ब्रह्मन ही है। ब्रह्मन के प्रकाश के कारण ही ...जड़ और माया... का बोध होता है। •जो दिखाई देता है...(संसार) ....वो जड़ और असत्य है। •पर्यवेक्षक(ब्रह्मन).... संवेदनशील, पूर्ण सत्य है। प्रेक्षित (जड़ और मायावी) जगत का आधार भी सर्वव्यापी ब्रह्मन ही है। जब मन भटकना बंद कर देता है (योग और विभिन्न क्रियाओं के अभ्यास द्वारा)और दृढ़ वैराग्य विकसित कर लेता है, तब मन यह समझने में सक्षम हो जाता है कि दुनिया मायावी है और इसके सुख क्षणभंगुर हैं ; और शाश्वत आनंद भीतर से ही आता है। संसार कितना भी मिथ्या क्यों न हो, उसका आधार ब्रह्मन ही है।देखा जाने वाला भी ब्रह्म है और देखने वाला... दोनों ब्रह्मन हैं ।यह भी कहा जा सकता है कि दृश्य और दृष्टा दोनों ब्रह्मन हैं। भक्ति के मार्ग पर.... भक्त स्वयं को भगवान से अलग देखता है। वह स्वयं को एक कमज़ोर जीव मानता है और ईश्वर को एक सर्वशक्तिमान उच्च इकाई के रूप में कल्पना करता है। भक्ति मार्ग में द्वैत दिखाई देता है, जहाँ भक्त और भगवान होते हैं। एक प्रबुद्ध व्यक्ति की दृष्टि लौकिक होती है और इस प्रकार, वह स्वयं में और अन्य सभी में ईश्वर को देखता है। वास्तविकता का ज्ञान प्राप्त होने के पश्चात...प्रबुद्ध व्यक्ति दुनिया को केवल ब्रह्मन के रूप में : •हमेशा आनंददायक, •हमेशा-जागरूक, •शाश्वत, •अद्वैत •पूर्ण अस्तित्व रूप में देखता है। इस प्रकार ,वेदांत में हर चीज़ को: -एक -अद्वैत -पूर्ण अस्तित्व के रूप में देखते हैं। इसे 'एक' कहना भी सही नहीं है क्योंकि ब्रह्मन अद्वैत है (अद्वैत - अविभाज्य ) 'मैं हूं और ईश्वर है, मैं हूं और ब्रह्म है'——-द्वैत है 'वहां न मैं है और न आप हैं'———अद्वैत का दर्शन है।