१। क्या अच्छे कर्म करने से ज्ञान प्राप्त होता है? २। अगर अच्छे कर्म करने पर ध्यान न दें तो क्या जीव बुरे कर्म नहीं करने लगेगा? अज्ञान के वजह से मनुष्य को अहंकार है और वही उसकी मन , बुद्धि को अपवित्र किए हुए है। इसे केवल ज्ञान के अभ्यास से ही पवित्र किया जा सकता है। विषयवासना से मन मलिन हो चुका है इसे केवल ब्रह्मविद्या से ठीक उसी तरह पवित्र किया जा सकता है जैसे कटक को पानी में डालने से पानी की अशुद्धियां दूर की जाती है। अतः इस कटक रुपी ब्रह्मविद्या को मन बुद्धि में डाल दे तो मन बुद्धि निर्मल हो जाएगी और चित शुद्ध हो जाएगा। यही एकमात्र साधन है स्वयं को जानने का और आत्मा से एकसार होने का। इंसान जीवन के उस कच्चे तट पर बैठकर सुरक्षित महसूस करता है जो लगातार पानी में धंस रहा है । जीवन रूपी नदी का बहाव इतना तीव्र है कि वह कभी भी इस बहाव में डूब सकता है। समय की धारा पर कोई भी सुरक्षित नहीं है। फिर भी हम चिंतन नहीं करते। प्रश्न यह है हमारा जीवन/ शरीर का जीवन क्या है? - शरीर जन्म से पहले नहीं था - शरीर मृत्यु के बाद नहीं होगा - यह शरीर रुपी जीवन जो हमें यात्री के तौर पर मिला है ।इसे हम अपनी मंजिल समझने की भूल कर बैठते हैं।

Verse 3 The light of Jnana can only eradicate the darkness of ignorance. Person focused on doing karma alone, not taking any effort to attain jnana remains ignorant and in bondage irrespective of whether the karma is self serving or selfless. Selfless actions might remove impurities ( chit shudi). Any amout of selfless service, achievements in life and accomplishments are not of any importance if one hasn’t attained jnana. Jnana obtained from a sadguru can only free one from bondage. There is no atmabodh without jnana; And there is no liberation/ moksha without atmabodh. When ignorance doesn’t distress and doesn’t create a throbbing pang in one’s heart, simply listening to the talks on jnana wouldn’t change anything. Only a hungry person would value food,a starving person wouldn’t care about the flavour or aroma of the food being served. Likewise a person with intense desire and yearning would go to any lengths to attain Jnana. Their life would change dramatically after listening to the words of wisdom, it would destroy all the bondages of attachment, fear and suffering. It is Jnana which liberated Arjuna, also made a Kabir, a Ravidas, a Ramanuj, a Dadu Dayal - transformed them to a saint Verse 4 Atman is self illuminating. It is infinite, limitless and boundless. That which appears FINITE (parichhinna), becomes INFINITE (avachinna) once the veil of ignorance has been removed by the light of jnana. There is no ignorance in the Atman; it arises only in the mind-Intellect. This means that an enlightened being’s Atman is as self-illuminating (essence of jnana), as that of an ignorant being.There is no difference at the plane of Atman. One identifies his/ her body or the form as - I. The second identification is with the mind ( feelings like happiness /sadness, sinner, greediness etc...) When the SENSE of I gets linked with the mind it gets the name Jiva. The reflection of Atman in the mind is called jiva. The real “I” the Atman and its reflection in A UNIT of mind-intellect is the jiva. Simply put jiva is - mind + reflection of Atman + Atman. The entire universe is made up of one Atman but many individual mind-intellect(jivas) units. Atman is singular, jiva plural. Jiva takes birth again and again. And the “I” of jiva continues. The third one is real identity. Shankarachary refers to this real “I” as the real Self, the Atman; one that is not linked to the body and the “I” that is not linked to the jiva. The whole journey is moving from ignorance, to knowing this real Self and once that happens one would attain Self-realisation and Liberation.

Atmabodha Part 3a 1. What will lead to self realisation? 2. If austerities do not ensure self realisation then why should I waste my time on them? 3. If I believe 100% that there is God, then this is the truth. True or false? 4. If my life is going very well and I am totally satisfied then do I need self realisation? 1. आत्म-साक्षात्कार की ओर क्या ले जाएगा? 2. यदि तपस्या आत्म-साक्षात्कार सुनिश्चित नहीं करती है तो मैं अपना समय क्यों बर्बाद करूँ? 3. अगर मैं 100% मानता हूं कि भगवान है, तो यह सच्चाई है। सही या गलत? 4. अगर मेरा जीवन बहुत अच्छा चल रहा है और मैं पूरी तरह से संतुष्ट हूं तो क्या मुझे आत्मसाक्षात्कार की आवश्यकता है? ज्ञान कर्म का अविरोधी है।अर्थात कर्म करने से अज्ञान दूर नहीं होता ना ही उसका प्रभाव कम होता है। ज्ञान की रोशनी ही अज्ञान को दूर कर सकती है । जैसे अंधकार को सिर्फ रोशनी ही दूर कर सकती है। अच्छे और बुरे कर्म दोनों ही हमें अज्ञानी बनाए रखते हैं। अज्ञान का बंधन केवल ज्ञान से ही टूटेगा। ज्ञान प्राप्ति गुरु से होगी और इस ज्ञान से ही मुक्ति के द्वार खुलेंगे। गुरु =ज्ञान ज्ञान = आत्मज्ञान आत्मज्ञान= मोक्ष बुल्ले शाह ने अपने गुरु की सात परिक्रमा करके उनको सात हज के बराबर कहां। साक्षात गुरु के वचन ,ज्ञान और प्यार का महत्व मंदिर और मस्जिद से कई गुना ज्यादा है। जिसे अज्ञान दुःख दे और ज्ञान की भूख हो उसे ही ज्ञान के भोजन से मोक्ष मिल सकता है और जन्म मरण से छुटकारा भी। इसी ज्ञान से १.. कबीर कबीर हुए २.. अर्जुन मुक्त हुआ ३.. भाई लहना गुरु नानक की गद्दी के योग्य हुए ४.. दादू दादू हुए गुरु के आगे सर झुकाना सब को अच्छा लगता है परंतु अपने भीतर अज्ञान मिटाकर गुरु भाव जगाना सबके बस की बात नहीं। ४शलोक (भाव) अज्ञान से जो सीमित प्रतीत होता है वही ज्ञान हो जाने पर असीमित हो जाता है। उदाहरण के तौर यदि सूर्य बादल के पीछे हैं इसका तात्पर्य यह बिल्कुल नहीं है सूरज छुप गया है बल्कि यह है कि हमारी आंखों के आगे बादल होने से वह दिखाई नहीं दे रहा। सूर्य तो हमेशा प्रकाशमान है और इसी तरह हमारी आत्मा भी प्रकाशमान है। पर सूर्य रूपी आत्मा पर अज्ञान के बादल छाए हुए हैं। जो ज्ञान के प्रकाश में ही दूर होंगे। ज्ञानी और अज्ञानी सबकी आत्मा प्रकाशमान और आनंदमय है। संसार में जितने भी लोग हैं उन सब की देह इन्द्रियां मन बुद्धि निसंदेह भिन्न है परंतु जिस (मैं ) से वह स्वयं के होने का परिचय देते हैं। वह तीन प्रकार का है: १....देह वाला मैं स्वयं को शरीर मानना २.. जीव वाला मैं मन में आत्मा के प्रतिबिंब को जीव कहते हैं। चन्द्रमा (आत्मा) ‌‌ | पानी में चन्द्रमा का प्रतिबिंब (मन में आत्मा का प्रतिबिंब) जीव=मन +आत्मा का प्रतिबिंब + आत्मा ३.. आत्मा वाला मैं आत्मस्वरुप देह और मन तो सीमित है।काल पर निर्भर है। केवल आत्मा ही असीमित है और उसको जानने की ज्ञिज्ञासा ही हमारे जीवन का एकमात्र लक्ष्य होना चाहिए।

1. What to do when someone hurt you very badly and it keeps coming back to you again and again? 2. If world is an illusion, isn't it ok to do anything? I could beat up people, steal objects and not fulfil my responsibilities. 3. How to get over the past when the memories run too deep? 4. How do I deal with family negativity while living with them? 5. मुझे मौन में रहना है, संकल्प कैसे लूँ? 6. क्या ध्यान और साक्षी भाव एक ही हैं? 7. ध्यान के बाद की अवस्था हमेशा क्यूँ नहीं रहती?

Session on Book Atmabodh and Summary in English and Hindi Under Long Description- Verse 1 and 2 of the book discussed. What are the main qualities of a seeker? What will not lead to self realisation? Summary Shri Shankaracharya states the eligibility criteria for listening to Atmabodha - A person who yearns for liberation/ moksha, whose heart is pure and devoid of any kind of desire, who has performed tapa to cleanse himself and restrains oneself from indulging in sensory gratification. Leading a human life and not doing any tapa is a sin. Getting up in brahmamuhurta, eating one meal a day, performing asana and pranayama etc., strengthens one’s body from disease.Performing austerities helps in removing of impurities( attachment , aversion, greed, lust, anger....)in our mind. Having purified body and mind makes one receptive to the knowledge imparted. Performing virtuous karmas like going on pilgrimage, serving master, reciting mantras and are tools that helps to purify oneself . But tapa alone will not lead one to self-realisation. One needs to perform some activity or the other for attaining anything in the world. The same holds true for aspiring devotees to attain jnana. To cook a meal, only the accumulation of ingredients wouldn’t be enough. Unless fire is lit, food will not be cooked. Likewise Liberation is not possible without Jnana. Our entire life is spent in pursuit of wealth and comfort. No amount of wealth can end one’s suffering, bondages, fears or anxieties. In the end, when one dies in a state of fear and worry, he/ she would be born again - maybe as an animal. Not knowing oneself is the darkness. Not knowing Atman is darkness. Bottom line is no matter what you do, the only way to eradicate the darkness of ignorance is through light of Jnana. Neither can karma negate ignorance nor its effects. Those who are focused on doing karmas, whether it is selfless or desire oriented, would not be free from bondage. Only Jnana obtained from an enlightened Guru liberates a person. सारांश: १. श्लोक (भाव): जिसने तपस्या करके सभी पापों को क्षीण कर लिया है ।जिसके हृदय में शांति है , जिसने वासना पर विजय पा ली हैऔर जो हृदय मोक्ष की इच्छा रखता हो। वही व्यक्ति इस ग्रंथ का अधिकारी है। शंकराचार्य जी कहते हैं कि यह ग्रंथ पढ़ने के लिए साधक में कुछ योग्यताओं का होना अनिवार्य जैसे १. उसने तप किया हो २. उसके पाप क्षीण हो चुके हो ३. वह मोक्ष की इच्छा रखता हो क्योंकि इंद्रियों को भोग देने से उनकी वृत्ति बढ़ती है। इंसान भोगी हो जाता है और यही भोग हमारे दुःख का कारण है। तप का अर्थ है संयम। संकल्प करके उस पर डटे रहना ही तप है। तप की अपेक्षा मनुष्य को स्वयं से जरूर करनी चाहिए। जिस व्यक्ति का प्रयोजन मोक्ष है वही इस ग्रंथ का अधिकारी है। क्योंकि ज्ञान तो दिया जा सकता है परंतु ज्ञान की जिज्ञासा नहीं जगाई जा सकती। जिस व्यक्ति का लक्ष्य संसार है वह ज्ञान का अधिकारी नहीं है। इस ग्रंथ का अधिकारी होने के लिए उसमें यह गुण होने आवश्यक हैं: १... प्रयोजन २... योग्यता ३… प्रतिपाद्य ४ प्रतिपादक २.श्लोक (भाव ): अन्य सांसारिक चीजों के लिए कर्म करना बनता है। परंतु यदि आत्मबोध करना है तो उसके लिए मंदिर, तीर्थ ,अनुष्ठान जैसे कार्य सहायक हो सकते हैं। इन सब से अंतःकरण कि शुद्धि भी हो सकती है लेकिन आत्म ज्ञान नहीं हो सकता। आत्म ज्ञान का एकमात्र मार्ग है ब्रह्मज्ञान । ब्रह्मविद्या से ही अज्ञान मिट सकता है और ज्ञान बिना मोक्ष नहीं है। मैं कौन हूं ? यह अज्ञान है। ज्ञान की रोशनी में ही अज्ञान के बादल छट सकते हैं। और स्वयं से स्वयं का परिचय होगा। दूसरे शब्दों में आत्म के स्वरूप का ज्ञान होगा :जो सत्य है, चैतन्य है और आनंदमय है

Session on Book Atmabodh and Summary in English and Hindi 00:01: Prayer 00:37: Introduction to Atmabodh 05:23: What is Atma/Self? What it is not? 07:23: What is realisation? 10:50: Aversion and attachments 23:51: Adi Shankaracharya and his story 30:00: Introductory text to Vedanta 35:39: What are we here for? 38:01: How to answer a child’s question where I have come from. 40:37: Information vs Knowledge 43:44: Eligibility of the listener 55:40: Difference between Mukti and Moksha Summary in English by Bindu Introduction: From birth to death every human being lives and interacts with the world through his body and mind. Through these interaction he forms scores of attachments and aversions. His single- minded pursuit of sensory desires and sensual pleasures, results in perishable worldly objects and transient pleasures. No effort is made to gain jnana. A human being’s highest purpose is to realise God. Instead he spends his life relentlessly seeking material and sensory pleasures. Eventually his body weakens,senses dwindle and he dies of old age or diseases or natural disaster. It is difficult to know when the jiva leaves the body, when and where it will be born or whether it will be born in this realm or be stuck in transit realm, or the from it will take. Shri Shankaracharya was born to virtuous and spiritual parents, by the grace of Lord Shiva in Kaladi ( Cochin) in 788CE. Under his father’s tutelage young Shankara learned all the vedas and puranas.Endowed with astute intellect he would sing verses from Vedas. On the day his father left his body, he observed all the after-death rituals and saw his mother widowed. Seeing death in close quarters intense vairagya rose in his heart. So much so that a 8 year old Shankara begged his mother to give him permission to become a sannyasi. His mother refused. One day when he went to the river for bath, his legs were grabbed by a crocodile.While Mother screamed for help, Shankara screamed - but for the permission to become sanyasi. Seeing him in the fatal grip of the crocodile she grants him the permission. Immediately the crocodile lets go of Shankara’s legs. With his mother’s approval young child begins his journey.In short span of time, he mastered most of the scriptures like Upanishads, Brahmasutras and Bhagavat Gita. Nirvanashatakam and Bhajagovindam are some of his compositions. Atmabodha means to realise the Self or understanding of the Atman.The text is a rhythmic piece of literary work narrated in 68 verses.In a way it can be seen as an introductory text to the philosophy of Vedanta. In the process of listening this text one learns to: 1. Scientifically investigate 2. Observe the external world with astute perceptivity, 3. to reach logical conclusions, 4. Methodically think and make decisions, 5. And how to maintain Vairagya. Human beings are not here only to eat, drink, sleep and work. There is more to the existence than we know. What is Atman? Why am I here? What is my real nature? - should have been most pressing issue. Our basic problem is that we falsely identify with this body and mind. We don’t think, question, contemplate and seek. ‘Athmabodha’ is a comprehensive explanation of that we are ignorant about. It is important that we learn Vedanta texts from an enlightened master. Many books are available, reading on our own will only give information not knowledge. The interpretation of the text will be according to one’s own intellectual ability and conditioning. Certain qualities and eligibility are imperative in a student of Vedanta. In the Bhagvat Gita, Sri Krishna describes these qualities in detail: i) cleanliness in body and mind ii)non-violence in action, speech and thinking iii) truthfulness -refraining from gossip and backbiting, relinquishing anger and greed & desire for comfort, kindness, being tolerant, being forgiving, contented etc.... One should always observe his mind and cut out all the traits harmful to his spiritual growth. Intense yearning for liberation, pure mind and stilled intellect would take one to the doorstep of liberation.Utmost faith in one’s Guru/ Master and the above mentioned qualities would release one from the bondages of samsara. The master alone can take you away from the illusory self to the real Self. सारांश हिंदी में अर्चना द्वारा मनुष्य जन्म से मृत्यु तक सांसारिक भोगों में उलझा रहता है और स्वयं को भूल जाता है ।देह में जीता है और इंद्रियों का भोग करता है। मनसे संसार को जानता है और राग और द्वेष की भावना में रहते हुए केवल भोग की सामग्री ही इकट्ठी करता है। और ज्ञान को कोई महत्व नहीं देता । शारीरिक मोहब्बतों में ही जीवन गवा देता है । मानव जीवन स्वयं को जाने का एक सुनहरा अवसर है । पर यह समय सिर्फ भोग विलास में रहते हुए खत्म हो जाता है । धीरे-धीरे इंद्रियों और शरीर कमजोर हो जाती है । फल स्वरूप रोग से या बुढ़ापे से या प्राकृतिक कारणों से मृत्यु हो जाती है । अब अगली यात्रा कैसी होगी कहना मुश्किल है । कहां और किस योनि में जन्म होगा नहीं मालूम । जन्म होगा भी या नहीं कहना मुश्किल है । सत्संग ही ऐसा सौभाग्य है जो उन महत्वपूर्ण विषयों पर हमारा ध्यान खींचता है जो आम आदमी कभी नहीं श्रवण करता । ऐसा ही एक ग्रंथ है आत्मबोध । यह ग्रंथ अपने भीतर ऐसा ज्ञान समेटे हुए है की जीवन बंधन मुक्त हो सकता है और बुद्धि सत्य मे स्थापित हो सकती है । यह ग्रंथ आदि शंकराचार्य द्वारा रचित है । आदि शंकराचार्य के माता पिता ब्राह्मण थे । वे दोनों शिव के उपासक थे । शिव कृपा से कलंदी में( कोचीन)७८८CB मे उनका जन्म हुआ । बचपन से ही वह बहुत प्रतिभाशाली थे । पिता की गोद में वह वेद की रिचायो को गाते थे । उपनिषदों , चार वेदों, पुराण आदि का श्रवण करते थे । छोटी आयु में ही पिता ने शरीर त्याग दिया । शंकर जी ने सब विधि विधान से उनका अंतिम संस्कार किया । पिता की मृत्यु और माता का विधवा रूप उन्हें वैराग्य की ओर ले गया । माता से वह सन्यासी होने की आज्ञा मानने लगे । परंतु इतने छोटे बालक को उन्होंने आज्ञा नहीं दी । एक दिन माता और पुत्र नदी में स्नान के लिए गए । शंकर को मगरमच्छ ने पकड़ लिया । उनकी माता मदद के लिए चिल्ला रही थी । शंकर भी जोर जोर से चिल्ला रहे थे की माता मुझे सन्यासी होने की आज्ञा दे दो । माता ने डर कर उनको आज्ञा दे दी । मगरमच्छ ने शंकर जी को छोड़ दिया । अतः वह माता की आज्ञा पाकर यात्रा पर निकल पड़े । थोड़े समय में ही उन्होंने भगवत गीता, उपनिषद और ब्रह्मसूत्र का अध्ययन कर लिया । आत्मबोध के इलावा भज गोविंदम और निर्वाण ष्टकम इनके मुख्य ग्रंथ है । आत्मबोध का अर्थ है आत्मन को जानना । इसमें 68 श्लोक है ,यह पद्य ग्रंथ है और उदाहरणों से सुशोभित हैंl वेदांतिक दर्शन भी इसी ग्रंथ से होगा और इसके अलावा और भी लाभ है जैसे १. वैज्ञानिक संशोधन २. जगत का दर्शन ३. न्याय पूर्ण निर्णय ५. क्रमबद्ध सोचना ६. वैराग्य का मार्ग खाने-पीने और सोने में ही हम अपना जीवन नष्ट कर देते हैं। आत्मन क्या है,हमारा असल स्वरूप क्या है, और इस जीवन का क्या अर्थ है इस पर हम चिंतन नहीं करते। इन प्रश्नों को जानना , समझना, और उन पर चिंतन करना जरूरी है। वेदांत का अध्ययन हमें अध्यात्मिक गुरु से ही लेना चाहिए। सूचना और ज्ञान में अंतर समझना जरूरी है। वेदांत के शिष्य में कुछ गुणों और योग्यताओं का होना जरूरी है। भगवत गीता में श्रीकृष्ण ने उन गुणों को विस्तार से कहा है जैसे १... शरीर और मन की स्वच्छता २... मन कर्म और वचन से अहिंसा ३... सच्चाई....( निंदा से दूरी) ४... लालच , गुस्से और सांसारिक इच्छाओं का त्याग ५... सहनशीलता क्षमा और आत्म संतोष अध्यात्मिक राह पर जो व्यवहार बाधा बन रहा हो उस से दूर रहने का निरंतर प्रयास करते रहना चाहिए। मुक्ति की तीव्र इच्छा, शुद्ध और शांत मन के साथ मुक्ति के द्वार पर ज़रूर दस्तक देगी। गुरु पर अटूट विश्वास और शिष्य योग्यताओं के आधार पर ही सांसारिक बंधनों से मुक्त हुआ जा सकता है। एकमात्र गुरु ही माया से उठाकर हमारा परिचय आत्मन से करवा सकता है।

प्रेम व वासना में क्या अंतर है? What is Tantra What is Chanting Happiness and sadness are both OK after Path of Knowledge. Do others feel the same way? Do creatures progress in steps? How long does the mind need purification?

1. How is it possible that people move to other planes without crossing the level of knowing themselves? 2. You mentioned there are infinite senses, please share some resources to study them. 3. How will the universal mother aka Shakti will be explained? She is worshipped in many forms. Like Kali, Durga, and so on... Do these forms also undergo these levels? 4. What causes an unhappy person to deliberate further unhappiness rather than choosing happiness? Ironically, having full knowledge that happiness can eliminate earlier suffering, what is the mechanism of such actions. Such kind of person finds happiness in being more unhappy!! 5. How to choose a meaningful life? How can I judge if having a family is more meaningful or a career or devoting life for a social cause? 6. Are dreams completely useless? Or do they have any purpose at all? 7. Is it possible to generate love/tenderness within myself when I have not felt it for a long time? I feel that I have lost the capacity to experience that emotion. 8. Do we enjoy recalling negative memories unconsciously 9. Does any one has any experience on Rudraksha ? 10. I'm not able to concentrate on my work, what should I do, i don't have anxiety or something but still unable to focus on anything. 11. How do you know if your chakras are imbalance, how to balance it your own chakras?

Layers of the mind Actual meaning of mind/memory/chitta. Local memory vs Universal memory Analogy of game and different levels Vibrations<Patterns<Processes<Programs<Objects<Layers Survival essentials: Replication, Protection, Evolution Different layers- chakras, koshas, lokas and more Interlayer communication How does this information help a spiritual seeker?

Excerpts from Mumbai Satsang with Guruji Tarun Pradhan Announcement of Tantra Bodhi Do not feel like working for earning money Do karmas get over after knowledge/gyan? Can one causal body give rise to more physical bodies? What is the experience of death? Can a gyani be impacted by tantriks? How to recognise tantrik? How to know what is my prarabdh/pre-allocation?